Peticha
Sieben ist eine solche Zahl.
Und acht ist eine andere.
Und genau dort beginnt die Frage.
Was kommt nach der Vollkommenheit?
Keine Verbesserung.
Vor Acht muss Sieben stehen
Sechs beschreibt Ausdehnung.
Sieben beschreibt Sammlung nach innen.
Sechs geht nach außen.
Sieben weiß, wozu die Bewegung nach außen war.
Die sieben, vom Achten umschlossen
Die verborgene Wende von Hamschachah zu Gilui
Sieben ist Hamschachah.
Herabziehen.
Acht ist Gilui.
Enthüllung.
Die Richtung kehrt sich um.
Bisher hat der Himmel die Erde belehrt.
Im Achten beginnt die Erde zu offenbaren, was der Himmel in sie hineingelegt hat.
Das Geheimnis, das in אז enthalten ist
Es gibt ein winziges Wort, das eine ganze Kosmologie enthält.
אז.
Alef.
Zajin.
Eins und sieben.
Acht.
Das Alef zerstört das Zajin nicht.
Es krönt es.
Alef und Zajin
Die Oktave: Der erste Ton kehrt wieder, ohne derselbe Ton zu werden
Die sieben Töne bilden eine geordnete Tonleiter.
Der achte kehrt zum ersten zurück.
Und doch denkt niemand, der eine Oktave hört, der achte Ton sei bloß eine sinnlose Wiederholung.
Es ist derselbe Name in anderer Höhe.
Do kehrt als Do wieder.
Die Identität bleibt gewahrt.
Die Lage ändert sich.
Die Oktave
Bris Milah: Der Achte, ins Fleisch geschrieben
Der Bund Awrahams wird am achten Tag geboten.
Das sollte uns jedes Mal erstaunen.
Die Bindung, die למעלה מן הטבע ist, bleibt nicht in einem metaphysischen Himmel.
Sie wird ins Fleisch geschrieben.
Der Leib wird zum Pergament der Transzendenz.
Der achte Tag des Mischkan
Sieben Tage lang wird der Mischkan eingeweiht.
Dann sagt die Torah:
“ויהי ביום השמיני.”
„Und es war am achten Tag.“
Etwas ändert sich.
Die Harfe mit acht Saiten
Chazal lehren:
“כנור של ימות המשיח של שמונה נימין.”
„Die Harfe der Tage des Moshiach wird acht Saiten haben.“
Im Beis HaMikdasch ist die Harfe mit sieben verbunden.
In Jemos HaMoshiach mit acht.
Die Harfe mit acht Saiten
Sieben ist Or Jaschar
Die Kabbala spricht von אור ישר, direktem Licht.
Es steigt herab.
Von der Quelle zum Empfänger.
Von oben nach unten.
Von der Ursache zur Wirkung.
Von Keter zu Malchus.
Or Jaschar, Or Chozer
Acht ist Or Chozer
Der Empfänger empfängt.
Doch echtes Empfangen verändert das Gegebene.
Or Chozer steigt auf.
Das Licht kehrt von unten zurück.
Und doch wird sie, weil sie alles empfängt, zum Punkt, von dem aus alles zurückkehren kann.
Leere wird zu Fassungskraft.
Das Untere wird zum Tor.
Das Ende wird zum Anfang.
Malchus: die letzte Sefira und der erste Zweck
Doch Chassidus stürzt vereinfachende Rangordnungen immer wieder um.
Das Unterste mag in der Offenbarung das letzte und in der Absicht das erste sein.
Ein König begehrt ein Königreich.
Das Königreich erscheint nach dem König.
Doch das Königtum gehörte zu dem Wunsch, der den Vorgang in Gang setzte.
Die achte Königin
Innerhalb der offenbaren Ordnung jedoch besitzen das Weibliche und Malchus eine künftige Erhebung, die in erstaunlichen Versen ausgesprochen wird.
“נקבה תסובב גבר.”
„Das Weibliche wird das Männliche umgeben.“
Kabbalistisch aber wird sie zur Geometrie.
Was einst darunter erschien, wird Makif.
Die Empfangende offenbart eine Wurzel, die zu umfassen vermag, was zuvor über ihr erschien.
Krone und Haupt
Die siebte Generation als Schwelle
Der Rebbe nannte die Generation die letzte Generation des Galus und die erste Generation der Geulah.
Diese Wendung enthält das ganze Geheimnis des Übergangs.
Letzte und erste.
Weil die Schwelle beiden Räumen gehört.
Stell dich in eine Türöffnung.
Und doch ist die Türöffnung selbst ein einziger Ort.
Die Generationen
דירה בתחתונים
Chassidus gibt uns vielleicht die kühnste Aussage über die Schöpfung:
“נתאוה הקב״ה להיות לו יתברך דירה בתחתונים.”
Der Heilige, gesegnet sei Er, verlangte, eine Wohnung in den unteren Welten zu haben.
Nicht bloß einen Thron oben.
Eine Wohnung unten.
Der Achte ist die Reifung von Dirah Betachtonim.
Sieben errichtet die Wohnung.
Acht offenbart den Bewohner.
Moshiach als achte Generation vom Alter Rebbe
Der erste ist Alef.
Die vollendete Kette ist Zajin.
Die messianische Enthüllung ist Az.
א + ז.
Eins über sieben.
Der Alter Rebbe kehrt nicht als Lebensgeschichte wieder, sondern als erfülltes Prinzip.
Der erste Ton kehrt in der Oktave wieder.
Der Achte
השמיני
Und nun kann die Zahl einen Augenblick ohne Erklärung stehen.
Acht.
השמיני.
Was nach der Vollendung kommt, aber vor ihr als Absicht gegenwärtig war.
Was jenseits der Natur steht, aber die Natur sucht, statt vor ihr zu fliehen.
Was die sieben umgibt und darum alle sieben halten kann, ohne ihre Unterschiede aufzulösen.
Was nach dem siebten Tag kommt, aber als erster Ton einer neuen Oktave zurückkehrt.
- Vor Acht muss Sieben stehenשֶׁבַע
- Absteigendes Licht, zurückkehrendes Lichtאוֹר יָשָׁר, אוֹר חוֹזֵר
- Und alles Fleisch wird sehenוְרָאוּ כָל בָּשָׂר
- Die Krone und das Hauptכֶּתֶר וָרֹאשׁ
- Das Goldene Zeitalterדִּירָה בַּתַּחְתּוֹנִים
- Die achte Königinהַמַּלְכָּה הַשְּׁמִינִית
- Bund und Chidduschבְּרִית וְחִידּוּשׁ
- Der König auf dem Feldהַמֶּלֶךְ בַּשָּׂדֶה
- Höher als hoch, tiefer als tiefעַצְמוּת
- Das neue Liedשִׁיר חָדָשׁ
- Der verborgene Königהַמֶּלֶךְ הַנֶּעְלָם
- Sammlung und das fünfzigste Torשַׁעַר הַנּוּן
- Die lebendige Oktaveהָאוֹקְטָבָה
- Das Alef im Galusאָלֶף שֶׁבַּגּוֹלָה
- Freiheit und die Gestalt der Unendlichkeitצוּרַת הָאֵין־סוֹף
- Der Thron offenbart den Königהַכִּסֵּא מְגַלֶּה אֶת הַמֶּלֶךְ