Petiha
Sept est un tel nombre.
Et huit en est un autre.
Et c'est précisément là que la question commence.
Qu'est-ce qui vient après la perfection ?
Pas une amélioration.
Avant huit, il faut sept
Six décrit l'expansion.
Sept décrit le rassemblement vers l'intérieur.
Six va vers le dehors.
Sept sait à quoi tendait ce mouvement vers le dehors.
Les sept entourés par le Huitième
Le tournant caché de la hamchakha vers le guilouy
Sept est hamchakha.
Faire descendre.
Huit est guilouy.
Dévoilement.
La direction se retourne.
Jusqu'ici, le ciel enseignait la terre.
Dans le Huitième, la terre commence à révéler ce que le ciel a placé en elle.
Le secret contenu dans אז
Il existe un mot minuscule qui contient une cosmologie entière.
אז.
Alef.
Zayin.
Un et sept.
Huit.
Le Alef ne détruit pas le Zayin.
Il le couronne.
Alef et Zayin
L'octave : la première note revient sans devenir la même note
Les sept notes forment une gamme ordonnée.
La huitième revient à la première.
Et pourtant nul, en entendant une octave, ne pense que la huitième note est une répétition inutile.
C'est le même nom à une autre hauteur.
Do revient comme Do.
L'identité est préservée.
Le registre change.
L'octave
Brit Mila : le Huitième inscrit dans le corps
L'alliance d'Avraham est ordonnée au jour huit.
Cela devrait nous étonner chaque fois.
Le lien qui est למעלה מן הטבע n'est pas laissé dans un ciel métaphysique.
Il est inscrit dans la chair.
Le corps devient le parchemin de la transcendance.
Le huitième jour du Mischkan
Durant sept jours, le Mischkan est inauguré.
Alors la Torah dit :
“ויהי ביום השמיני.”
« Et ce fut au huitième jour. »
Quelque chose change.
La harpe à huit cordes
'Hazal enseignent :
“כנור של ימות המשיח של שמונה נימין.”
« La harpe des jours de Moshiach aura huit cordes. »
Dans le Beis HaMikdash, la harpe est associée à sept.
Dans les Yemot HaMachia'h, à huit.
La harpe à huit cordes
Sept est Or Yashar
La Kabbale parle de אור ישר, la lumière directe.
Elle descend.
De la source au destinataire.
Du haut vers le bas.
De la cause à l'effet.
De Keter vers Malchus.
Or Yashar, Or Chozer
Huit est Or Chozer
Le récepteur reçoit.
Mais une réception véritable change ce qui a été donné.
Or 'hozer s'élève.
La lumière revient d'en bas.
Et pourtant, parce qu'elle reçoit tout, elle devient le point d'où tout peut revenir.
Le vide devient capacité.
Le bas devient porte.
La fin devient commencement.
Malchus : la dernière sefira et la première finalité
Mais la 'Hassidout renverse sans cesse les hiérarchies simplistes.
Le plus bas peut être dernier dans la manifestation et premier dans l'intention.
Un roi désire un royaume.
Le royaume paraît après le roi.
Mais la royauté faisait partie du désir qui a mis le processus en marche.
La huitième reine
Dans l'ordre révélé, cependant, le féminin et Malchus possèdent une élévation future exprimée par des versets stupéfiants.
“נקבה תסובב גבר.”
« Le féminin entourera le masculin. »
Mais kabbalistiquement elle devient géométrie.
Ce qui paraissait autrefois au-dessous devient makif.
Le récepteur révèle une racine capable d'entourer ce qui paraissait auparavant au-dessus de lui.
Couronne et tête
La septième génération comme seuil
Le Rebbe a nommé cette génération la dernière génération du galout et la première génération de la Guéoula.
Cette phrase contient tout le mystère de la transition.
Dernière et première.
Parce que le seuil appartient aux deux pièces.
Tenez-vous dans une embrasure.
Pourtant l'embrasure elle-même est un seul lieu.
Les générations
דירה בתחתונים
La 'Hassidout nous donne peut-être la déclaration la plus audacieuse au sujet de la création :
“נתאוה הקב״ה להיות לו יתברך דירה בתחתונים.”
Le Saint, béni soit-Il, a désiré avoir une demeure dans les mondes inférieurs.
Non pas seulement un trône en haut.
Une demeure en bas.
Le Huitième est la maturation de dirah betachtonim.
Sept construit la demeure.
Huit révèle le Résident.
Moshiach comme huitième génération depuis l'Alter Rebbe
Le premier est Alef.
La chaîne achevée est Zayin.
Le dévoilement messianique est Az.
א + ז.
Un sur sept.
L'Alter Rebbe revient non comme biographie, mais comme principe accompli.
La première note revient à l'octave.
Le Huitième
השמיני
Et maintenant le nombre peut tenir un instant sans explication.
Huit.
השמיני.
Ce qui vient après l'achèvement mais était présent avant lui comme intention.
Ce qui se tient au-delà de la nature mais cherche la nature au lieu de la fuir.
Ce qui entoure les sept et peut donc les tenir tous sans dissoudre leurs distinctions.
Ce qui vient après le septième jour mais revient comme première note d'une nouvelle octave.
- Avant huit, il faut septשֶׁבַע
- Lumière qui descend, lumière qui revientאוֹר יָשָׁר, אוֹר חוֹזֵר
- Et toute chair verraוְרָאוּ כָל בָּשָׂר
- La couronne et la têteכֶּתֶר וָרֹאשׁ
- L'âge d'orדִּירָה בַּתַּחְתּוֹנִים
- La huitième reineהַמַּלְכָּה הַשְּׁמִינִית
- Alliance et hidouchבְּרִית וְחִידּוּשׁ
- Le roi dans le champהַמֶּלֶךְ בַּשָּׂדֶה
- Plus haut que le haut, plus bas que le basעַצְמוּת
- Le chant nouveauשִׁיר חָדָשׁ
- Le roi cachéהַמֶּלֶךְ הַנֶּעְלָם
- Le rassemblement et la cinquantième porteשַׁעַר הַנּוּן
- L'octave vivanteהָאוֹקְטָבָה
- Le Alef à l'intérieur du Galoutאָלֶף שֶׁבַּגּוֹלָה
- La liberté et la forme de l'infiniצוּרַת הָאֵין־סוֹף
- Le trône révèle le roiהַכִּסֵּא מְגַלֶּה אֶת הַמֶּלֶךְ