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Moshiach, wie der Sefer ihn darstellt: ein menschlicher König, niemals vergöttlicht.
24 Abschnitte
Nun hört die Zahl auf, bloß symbolische Folgerung zu sein.
Der Rambam stellt Jemos HaMoshiach bekanntlich in auffallend weltlichen Begriffen dar.
Nun können wir die Wendung vollständig fassen.
Der Ausdruck „Moshiach-Bewusstsein“ kann gefährlich werden, wenn er von der Torah abgeschnitten wird.
Ein Königreich, das steigt und fällt, gehört dem geschichtlichen Sieben an.
Das hat eine wichtige Folge.
Es gibt eine Versuchung, Moshiach so kosmisch zu machen, dass sein Menschsein verschwindet.
Ein erlöstes Bewusstsein ist auf Haschem ausgerichtet.
Der Aufstieg der Königin darf daher nicht als Palastumsturz vorgestellt werden.
Das davidische Königtum folgt der Mondsymbolik.
Nun lassen sich mehrere ineinandergelegte Muster sehen.
Elul gibt ein weiteres nützliches Bild: der König auf dem Feld.
Das Angesicht des Moshiach zu empfangen heißt nicht bloß, eine Person zu bestimmen.
Warum sollte Lernen über die Erlösung die Erlösung beschleunigen oder auf sie vorbereiten?
Moshiach lehrt Torah.
Jüdische mystische Quellen erkunden oft die Verhältnisse zwischen Mosche und Moshiach.
Der letzte König mag in einer Welt hervortreten, die zunächst nicht weiß, wie sie ihn sehen soll.
Der Ruf ist keine Ungeduld im kindischen Sinn.
Erster Ton.
Chasal sprechen auf reizvolle Weise davon, dass Moschiach durch den Geruch richtet, in einer bekannten Auslegungstradition zu „והריחו ביראת ה׳".
Wieder: nicht Moschiach als das Alef selbst im Sinne des Seins.
Der ideale Moschiach will nicht, dass die Menschheit bei ihm stehen bleibt.
Soll Moschiach den Übergang der Welt zu Daas Haschem tragen, so ist seine Rolle kein persönlicher Lohn.
Es liegt Kraft in dem Gedanken, dass die höchste Autorität sich nicht ständig zeigen muss.