六つの図。ここでは本書が文ではなく形で思考している。

これによって、アルテル・レベとの関係を鋭くすることができる。

もし סוף מעשה במחשבה תחילה であるなら、最終のメシア的開示は、なんらかの仕方で本来のハバドの顕現のうちに隠されていなければならない。

アルテル・レベが、それが現れ出る歴史的な形のすべてを必ずしも記述したからではない。

本質的な方位がすでにそこにあるからである。

神的一性。

ディラー・ベタハトニム。

受け手が受け取る。

だが真の受容は、与えられたものを変える。

オル・ホゼルが昇る。

光が下から還る。

カバラーにおいて、この還りは驚くべき力を持つ。最も低きものが、最も高きに達する還る光を生みうるのだ。

ここにマルフートの逆説がある。

音楽は、八にきわめてよく適う言語を我々に与える。

七つの音が、秩序ある音階を形づくる。

第八は第一へ還る。

それでいて、オクターブを聴く者で、第八の音が無意味な繰り返しだと思う者はいない。

それは別の高さにある同じ名である。

ドはドとして還る。

一つの宇宙論をまるごと含む、ごく小さな語がある。

אז.

アレフ。

ザイン。

一と七。

八。

冠は頭の上に置かれる。

だが冠は、それを戴く頭なしには意味を持たない。

頭は身体を導く。

だが戴冠した頭は、自らの内なる知性より大きな文脈を受け取る。

これは七と八にとって深い像である。

七は分節された秩序である。

いまや我々はこの句を十全に言い表しうる。

アルテル・レベから第八の世代としてのモシアハ、とはこういうことである。

第一の世代が、魂の諸力に浸透すべく意図された神的意識の一形態を導き入れる。

続く諸世代が、それを広げ、深め、身に帯び、守り、行き渡らせる。

第七は、その使命を、イカル・シェヒナーを最下の世界へもたらし、ゲウラーに必要な歴史的業を完遂することだと明言する。

第八の性質とは、最下の世界そのものが、自らに植えられた一致を明かし始めるという、メシア的な開示である。